第270章（2 / 2）

利圣学：“好吧，如果你不赶时间的话，那就一起去内阁看吧。”

于是，德亨又入了内阁，和两位传教士一起找到今日当值的大学士张玉书和学士舒图，交上了京城堪舆图。

张玉书也很好奇这帮子西洋传教士画的舆图和汉家传统舆图有什么不同之处，于是就和舒图一起打开了这幅堪舆图。

张玉书不懂西洋地图的画法，但看上去，确实比传统的堪舆图要精细多了。

见德亨在旁一个劲儿的看个不停，眼眸里有新奇，却是不见惊讶，就笑问道：“德公爷之前见过这种西洋堪舆图？”

德亨：“头一次见。”

张玉书：“听说德公爷精于算学，想来是对这种西洋画法甚为熟稔，不做稀奇了。”

德亨奇怪的看了他一眼，十分实诚的说了一句：“精于算学跟会画堪舆图没有直接的关系，就跟识字却读不懂孔圣经典一样的道理。”

张玉书：“……受教。”

德亨已经看过了，过了稀奇的瘾，就要告辞了。

白晋留下做交接，利圣学和他一起往外走。

德亨：“老师还有话要跟我说吗？”

利圣学面色少有的严肃，他道：“德亨，我知道你年纪虽小，但你的身份地位举足轻重，在大贵族间声望很高，我想以老师的名义，拜托你一件事。”

“如果你真的已经将我当做老师的话。”

德亨十分好奇，问道：“你先说说是什么事儿？”

能让一个传教士这样严肃拜托的，会是什么重要的事儿呢？

利圣学：“俄罗斯与清廷约定，每三年一次通关贸易，今年正是贸易之年。”

德亨点头：“自康熙二十八年，中俄签订《尼布楚条约》，划分中俄东部边境以来，这个规定已经延续了二十年了，基本上隔两年一次贸易，从未中断过。”

利圣学：“我希望，你能减少、或者不与俄罗斯进行商业贸易。”

德亨挑眉：“为什么？这哪里是我能决定的？”

利圣学先回答第一个问题：“俄罗斯沙皇信奉东正教，是邪说异端，我天主教与东正教势不两立。”

作为一个外国佬，您的成语，用的真挺不错的。

德亨深吸一口气，道：“老师，东方是一个包容性很强的国家，我们能接受天主教，就能接受东正教，就跟中土道教、西土佛教、青藏喇嘛教、满洲萨满教一样，我们兼容并蓄，并不阻止百姓信奉哪一种教义。”

利圣学：“但是……”

“如果您想将东土作为两教教义的战场的话，那可能不行。您应该是知道的，我们的皇帝对教皇那一套非常不感兴趣。”

其实是很恼火。

md那什么狗屁罗马教皇，发布了一条什么“禁止□□/祭/祖祀孔”的禁约，还派了一个叫铎罗的来给康熙帝颁布这条禁令。

当然是被康熙帝给轰走了，还下令，“自今以后，若不遵利玛窦的规矩，断不准在中国住，必须逐回。”

利玛窦自称“西儒”，他穿儒生的衣服，用筷子吃中国的饭菜，秉持儒家作风，说着流利的汉语，引用儒家经典，向中国的百姓们论证、诠释天主教教义。

从中国典籍中的“昊天玉皇上帝”引发出来的“上帝”这个词，被用来翻译为西方的至高神，就是从他开始的。

康熙帝把利玛窦对待中国文化礼仪的态度，称为“利玛窦规矩”。

康熙帝准许天主教在中国传播，是缘于他对先后来华的利玛窦、南怀仁、张诚、白晋这些传教士的认知，他们遵守中国的礼仪规矩，且在天文历法和医药科学方面做出了贡献，那他们的这个天主教，就跟西藏喇嘛教、佛教、满洲的萨满教一样的性质，都是传播福音，劝人向善。

那你传播就传播呗。

要是能让中国的老百姓信你们洋人的神，那也是你的本事。

如果你不介意中国的老百姓将关老爷、佛祖观世音菩萨、萨满大神以及你们的耶稣神放在一起信的话。

像德亨这样，什么神都信，什么寺庙都进去拜一拜的中国人可不少。