[清穿]从小佐领到摄政王 第592节（2 / 2）
本以为是为他来的，原来是为定王来的。
王尧抚了抚自己的脸，故意叹息道：“定王少年时候，定然是没有我这样容貌清秀的。”
“呕，王尧，你好不要脸。”一个女声惊声道。
王尧循声望去，看到了一个圆圆脸的女孩子，这神情，这眼神，好熟悉。
淑慧格格笑道：“没错，定王少年时候，定然是比你清秀上一百倍的。”
王尧看着女孩回道：“定王少年时候是容貌迤逦，可不能用清秀形容，我说的也没错啊。”
女孩白眼道：“以言语误导人的本事还是这么炉火纯青哈？”
依尔哈看看两人，笑问道：“知仪，你们认识啊？”
赵知仪肯定道：“不认识。”
王尧讪笑，道：“是啊，微臣第一次来京，怎么会认识京中贵女呢？”
赵知仪扭过头去，心下大骂：臭王尧，来了京城，考了状元，都不给我说一声。哼，狼心狗肺，白眼狼，白瞎了她那些年投喂给他的食物！
要不是她一天五顿的喂，他能长今天这大个儿？还拉六石的弓，真能耐了哈。
依尔哈望望两人，笑道：“我知道有一处园林里面种了好大的花圃，走，你给我们射花儿戴去。”
王尧看看其他进士那边，依尔哈提议道：“你若是有三五好友的，不如一起叫了来？”
要王尧一个人跟着女孩子们走是不可能的，所以，他又叫了两个从福山一起来的进士，大家一起去依尔哈所说的花圃射花朵去。
路上巧遇来自意大利的查理斯，依尔哈又邀请道：“查理斯，我们要去射花儿戴，你要一起吗？”
查理斯也是会射箭的，自然答应，于是，队伍里又多了不少西洋年轻人。
这一群人，大概依尔哈年纪最大，瞧着个顶个儿的青春洋溢，年纪稍大的，都不好意思加入。
德亨远远的看着一起玩耍的少年人们，不由感慨道：“小孩子们都不愿意跟我一起玩儿了。”
永琏和弘晟带着一群差不多年纪来自各家王府的玩伴路过，闻言不由道：“阿玛，你跟我们一起玩儿吧，我们不嫌弃你。”
弘晖捧腹大笑，德亨顿时黑脸，问他道：“整日里瞎蹿，先生留的作业你都做完了吗？”
永琏扔下一句：“阿玛你好讨厌！”拉着弘晟跑了，其他小伙伴也都嘻嘻哈哈的跟了上去。
“哎哟哎哟……”弘晖笑的不行，说德亨道：“你也有今天啊。”
德亨不由委屈问道：“我现在真的让人讨厌吗？”
弘晖摇头，笑道：“你是神威日盛，大家在你面前束手束脚的放不开，才不敢跟你凑近乎的。背地里都不知道怎么推崇你呢……”
正说着，允禩带人匆匆过来，两人住脚等他走进，见他手里拿着一份报纸，等他开口。
允禩喘了一口气，将报纸给两人，指着其中一篇文章，忧心忡忡道：“你们先看一看吧。”
第432章
这是一篇, 煽动性及强的…忧华夷之分文章。
文章先是以孔子的“夷狄之有君，不如诸华夏之亡也”开头，表明礼乐文明高于君主统治的论点。
这句话的意思是, 夷狄之邦有君主统治，但缺乏礼乐之序列，不如华夏正统，即便失去了君主, 但因有相同的文化，说着相同的语言，读着相同的书籍，作着一脉相乘的文章，仍旧可以以此来维持社会秩序，重立新的君主。
这是从开头就明确表明，满人和汉人，是完全两个不同的群体, 汉人虽然失了重器, 但汉人并不散，因为有文化的传承, 所以他们天然的就是一个统一的整体。
这是高于君主统治的。
因此，满人虽然坐在了皇位上，但仍旧不能算是他们的君主。
满人是夷狄，夷狄之暴戾残忍无序，堪比畜生。
然后就是细数满清入关时候，在华夏这片大地上犯下的累累罪行。“扬州十日”, “嘉定三屠”, 剃发易服, 试图陨灭汉家衣冠传承。
这一部分, 大段大段充斥着“夷狄异类，詈（li）如禽兽”，“中原陆沉，窃居神器”，“天震地怒，鬼哭神号”这样的字眼，极具煽动性和鼓动性。
就算是没经历过当年的当下年轻人，读到这里，看到这样的字眼，也能想象到当年惨绝人寰的悲壮和惨烈，然后热血沸腾，激愤咒骂，感同身受，极具认同感，然后想要做些什么来发泄。这就是被引导了。
然后发出愤慨质问，为清廷做官的汉臣，前人逝去才一甲子，后人就卑躬屈膝奉夷狄为主，甘为猪狗，简直数典忘祖，可还记得自己读的是圣贤书吗？
一般像是允禩这样的满洲当权者，读到这里，就已经脑仁充血，下令去找到这个写文章的人，然后抓来五马分尸了。
因为，真的，骂的太脏了，扒祖坟鞭尸的那种。
德亨读到这里也挺感慨，五味陈杂的。
其实从顺治朝，到康熙年间，再到雍正朝，文字狱一直都存在，但都是编写文学作品，以此来哀叹悼念前明，表达对当下夷狄当政的不满。
比如《桃花扇》，比如作怀古诗，比如做画题词，比如写日记随笔。
查嗣庭案最终给查嗣庭定罪，就是雍正帝从查嗣庭的行礼当中翻出了他写的笔记，雍正帝逐字逐句的将之“释义”，非要将之向“反清”言论上去靠。最后查嗣庭死在狱中，查氏一族砍头的砍头，流放的流放，驱逐的驱逐。
但其实，若是新王朝不是满人建立的，仍旧是汉人建立的，比如说李自成，这些汉人就不会怀念前明吗？
就对当下的怀才不遇和遭受的不公平待遇满意吗？
只要还有人，还有秩序，不论是那一种秩序，高明的也好，先进的也罢，都会存在阶级差异，都会存在贫富不均，都会有成功者、得意者，相对的，自然也就有失败者、失意者。